如果一种归属感需要一个安全的地方和身份的稳固感，那么参与流散意味着这个目标将永远无法实现。在他们的新书《我所属之处：治愈创伤与拥抱亚裔美国人身份》（Where I Belong: Healing Trauma and Embracing Asian American Identity）中，合著者Soo Jin Lee和Linda Yoon试图建立起过去的家和可能永远无法完全实现的家之间的桥梁。
作为心理治疗师团体黄椅子集团(Yellow Chair Collective)的联合主任，Soo Jin Lee有效地阐述了他们的观点，即跨代创伤可能需要时间来吸收和理解。该集体是一个专注于包容性、后创伤应激障碍和创伤康复的全国性治疗服务机构，李是一名婚姻和家庭治疗师，尹是一名持牌社会工作者。
舢舨记者最近采访了合著者，谈论了他们的新书以及他们希望如何帮助亚裔美国人拥抱新的、充满希望的可能性。
舢舨：一些人可能希望你们定义“亚裔美国人身份”，这个项目的起步是否因此令人望而却步？这三个词似乎太主观了，很难定义。
Soo Jin Lee和 Linda Yoon：定义亚裔美国人身份是具有挑战性的，文化和社会含义以及历史背景会影响亚裔美国人的身份。自我认同也起着至关重要的作用。虽然我们明白这可能是主观的，但我们希望在我们的书中以一个全面的图景开始我们的旅程，明确指出我们指的是谁，以及我们将如何代表这个群体。这当然是令人生畏的，我们反复修改、添加和编辑，以达到章节所需的简洁性，同时保持我们一般文化经验的真实性。我们想强调的是，定义自己是我们自己的事情，一个人的身份复杂性不能完全用一个统一的术语来代表。
亚裔美国人拥有各种各样的经历、历史和文化，太多以至于无法简洁地概括。他们来自各个国家，每个国家都有其独特的传统、语言和历史。第一代移民的经历可能与第二代个体或家族在美国多代的人有很大的不同。
身份受到多种因素的影响：社会经济地位、性别、性取向、种族歧视和歧视的个人经历等等。这些因素给已经复杂多样的亚裔美国人身份概念增添了更多的层次。鉴于此，我们试图在特定讨论创伤时同时考虑到各种经历。
舢舨：你们在书中很好地定义了“创伤”为没有完全融入我们大脑处理过程的各种痛苦经历。简单来说，跨代创伤是否是亚裔美国人经历的关键？他们的特殊跨代创伤与其他为了来到这里而冒险的群体有何不同？
Soo Jin Lee和 Linda Yoon：跨代创伤是一个必须讨论并致力于撰写一本完整书籍的重要主题，因为作为主要与亚裔美国人一起工作的心理健康治疗师，我们亲眼见证并经历了一些事情。我们注意到，尽管其他经历也定义了一个人的心理和情感康复之旅，但关于亚裔美国人身份的认知经常出现不一致。当深入研究身份周围的内部对话时，我们发现许多人都在努力理解自己家庭历史、经历过的种族歧视以及我们的文化如何影响我们与世界的互动，并没有完全整合的理解。
尽管我们可能与其他少数族裔群体或移民文化分享许多相似的创伤经历，但影响亚裔美国人身份的一个独特因素是与模范少数族裔神话相关的种族歧视和微侮辱。这一神话将亚洲人和亚裔美国人视为永久的局外人。我们详细讨论了模范少数族裔神话，尽管表面上看起来是积极的，但它将亚裔人刻画为羞怯、守法和聪明，从而将我们束缚在拒绝领导、创造力和自信的角色中。无论亚裔美国人家庭已经在美国多少代，我们通常被视为外国人，而不是美国人的典型代表。
舢舨：《我所属之处》有效地平衡了各种患者的叙述，如“种族”、“殖民主义”和“系统压迫”等术语。亚裔社区在解决这些问题方面起到了什么样的作用，以帮助那些正在努力克服这种创伤的人？
Soo Jin Lee和 Linda Yoon：从系统性和历史性创伤中康复是一个持续的过程。没有一种完美的方法来解决与创伤有关的各种身份。相反，我们专注于理解我们的身份、内在叙事，并为这些叙事建立上下文，试图理解它们的根源以及它们如何继续影响我们的生活。通过创造更多机会一起建立这种理解，我们可以共同成长和康复。
亚裔社区通过将传统文化实践与现代治疗方法相结合，如正念、冥想和社区仪式，取得了在解决这些复杂问题方面的重大进展，这些方法尊重了文化遗产，同时满足了心理健康需求。亚裔社区为解决这些问题所做出的集体努力是我们致力于营造一个更加包容和支持的环境的承诺，在这个环境中，我们继续与支持系统性种族歧视和仇恨的空间作斗争。
舢舨：自上世纪60年代提出以来，“模范少数族裔”概念有多强大？它是否已经根深蒂固、受到欢迎和容忍到了被低估的程度？它在帮助亚裔美国人处理创伤方面造成了多大的伤害？
Soo Jin Lee和 Linda Yoon：模范少数族裔的概念在我们的文化中根深蒂固。即使在今天，许多亚裔和亚裔美国人也经历了与这一概念相关的微侮辱，如“你一定擅长数学”或“你和我想象中的不一样”。它还在工作场所造成了挑战，比如“竹天花板”，意味着亚洲人或亚裔美国人无法担任领导或权力职位。损害是巨大的，表现为无法在职业生涯中进步的人面临的财务障碍，以及在试图在社会中证明自己的价值时，维护自己文化身份的心理体操。
在媒体上，模范少数族裔的刻板形象长期以来被接受，电影和电视中出现的“好亚裔孩子”或亚洲女性的异国风情。直到最近，亚洲人才开始成为“英雄”，而不是“配角”。在亚洲个人的不同特点和个性的整个光谱中，代表性仍然不足。
舢舨：特别是在柬埔寨和越南的叙述中，难民和战争创伤的故事仍然令人心酸，这些冲突发生了半个世纪之后。战争可能结束了，但战斗仍在继续。在你们的实践中，你们是否看到了其他群体也经历着类似的难民和战争创伤？
Soo Jin Lee和 Linda Yoon：亚洲，像世界其他地方一样，一直是政治冲突和内乱的地方。许多亚裔美国人，无论是难民还是移民，都分享着因战争和流离失所而产生的深刻的悲伤和失落感。例如，中国家庭在战后常常发现自己散落在亚洲和其他大陆的不同地区。在日本占领和韩战期间，韩国人在自己的国家中没有家可归。种族灭绝的恐怖至今仍然影响着缅甸家庭。
在我们的书中，我们简要介绍了美国人通常称之为中东的西亚地区的概念，这一地区也在当前的战争冲突中，使整个文化的人民流离失所。许多这些个体正在尝试成为美国的难民以建立新家。这些流离失所的结果是一种共同的悲伤和失落感，以及一种我们在新家中感受到的被排斥和孤立感。
舢舨：移民被鼓励立即同化，假定成为新土地和人民的本质：食物、语言、一切。在你们关于亚裔美国人经历的背景的一章中，你们指出了“永久的外国人感”，即许多难民子女从未被教导如何表达和完全理解他们的创伤。在理解和处理个人问题方面，解决集体斗争的历史背景有多重要？
作为心理健康治疗师，我们最初是通过西方心理学进行教育的，该心理学认为个人问题仅存在于我们的思想中，通常将心理和情感健康与历史、文化和我们的身体分开。这种框架倾向于专注于个人的病理和内在过程，而没有充分考虑到个体经历发生的更广泛的背景。然而，通过我们自己的工作和对我们家庭文化的理解，我们意识到这种方法是不完整的，特别是对于那些处理跨代创伤的人来说。
对许多移民和难民子女来说，有一个巨大的压力迅速融入新文化——接受新土地的食物、语言和习俗。这通常以他们原来的文化身份为代价，可能会引发深刻的失落感和脱离感。在我们关于亚裔美国人经历的章节中，我们指出了“永久的外国人感”。这种感觉的产生是因为许多难民子女从未被教导如何表达和完全理解他们的创伤。他们处于两个世界之间，既不完全属于自己传统文化的文化，也不属于他们新家的文化。
当我们深入了解我们的血统，理解我们吃的食物、穿的衣服和我们来自哪里的土地时，我们开始拼凑起我们身份的片段。这种理解帮助我们看到我们的成长和价值观是如何被几代人的经历塑造的。认识到文化和历史因素对我们的行为和情感产生影响的情况下，我们可以以新的视角看待个人问题。例如，理解我们的祖先经历了战争、殖民和流离失所的历史创伤，可以帮助解释某些家庭动态、行为和情感反应。它揭示了为什么强调某些价值观以及为什么某些恐惧或焦虑是普遍存在的。
我们生活中缺失的部分产生了许多层次的悲伤。这种悲伤不仅仅是关于个人损失，而且还关乎文化、历史和身份的集体损失。如果我们不了解首先失去了什么，我们怎么能开始恢复呢？通过探索我们的根源，了解我们的集体历史，我们可以开始填补我们个人叙事中的空白。
舢舨：你们的结论是，创伤是由过去的事件和对触发器的身体反应组成，这些反应持续到现在，四个F（fight战斗、flight逃跑、 freeze冻结和fawn讨好）是创伤受害者身体反应的非常明确的手段。还有其他吗？
我们在书中讨论的四个F是了解和分类我们身体对创伤的反应的简单方式，即使当我们没有意识到它时，它也会继续存在于我们的身体内。每个人对创伤的反应都是独特的，这些反应可以根据个体和特定创伤事件的具体情况以各种组合形式表现。
我们生活中的不同事件可能导致不同或组合的反应。虽然并不是所有对创伤的独特反应都能完全契合一个有组织的框架，但这是理解我们对创伤的自己反应可能是什么样子的一个起点。
舢舨：你们是否见过创伤受害者能够培养自我同情而未能与情感疏远的父母和解？换句话说，自我同情能否打破跨代创伤的枷锁？
Soo Jin Lee和 Linda Yoon：打破跨代创伤对每个人来说看起来都可能非常不同。我们看到的一些人学会了同情他们的父母，意识到他们的父母也是受害者。其他人可能会学会提出关于他们父母的经历的问题，以便更好地理解他们所经历的事件是如何影响他们的父母以及整个家庭的。这种对话可能会帮助打破代际之间的隔阂，帮助所有人开始解决集体创伤。对于受伤害的个体来说，理解自己的父母是如何被损害的是一个重要的组成部分，以便自我同情能够开始进入并促进自我治愈的过程。
舢舨：那些想要挖掘他们的创伤根源、理解它们如何影响他们的行为和情感反应的人有哪些资源可以利用？
Soo Jin Lee和 Linda Yoon：寻求创伤的根源可能是一个长期的过程，需要多种资源和支持。以下是一些资源：
心理健康专业人士：寻求具有经验的心理治疗师或心理学家的帮助，特别是那些在跨代创伤方面有专业知识的人。
支持小组：参加一个关于跨代创伤或特定创伤主题的支持小组可以让你与他人分享经验，获得支持和建议。
自助资源：有许多书籍、工作手册和在线资源可供寻找，这些资源可以帮助你了解和处理创伤。
身体活动：运动和身体活动可以帮助释放压力和紧张情绪，促进身心健康。
冥想和正念：冥想和正念练习可以帮助你放松身心，增强对当前经验的意识，以及提高应对压力的能力。
文化和社区资源：探索你的文化和社区中的资源，寻找支持群体、文化活动和传统实践，这些都可以帮助你建立联系并找到归属感。
身份探索：探索你的家庭历史和文化传统，了解你的根源和身份可以帮助你更好地理解自己的经历和情感反应。
通过利用这些资源，并与支持你的人建立联系，你可以开始挖掘你的创伤根源，并学会如何理解和处理它们如何影响你的生活。
